فالوجه رفع " السباع " على أنه مبتدأ والخبر في المجرور قبله ، فنصب " السباع " بإضمار فعل يدل عليه وافقت المتقدّم ، كأنه قال : وافقت السباع على دمه ومصرعه ، وإن كان الكلام الذي تقدم السباع لم يتم ، فوجه دخول هذا في البدل أنّ الموضع لما كان يجب فيه رفع " السباع " فنصب على ما ذكر ، كان النصب كأنه بدل من الرفع . ومن تذكير المؤنث قوله [ من المتقارب ] : فلا مزنة ودقت ودقها * ولا أرض أبقل إبقالها " 1 " فذكّر " الأرض " حملا على معنى المكان ، كأنّه قال : ولامكان أبقل إبقالها ، فكأنه أبدل الأرض من المكان . ومن ذلك قوله [ من الطويل ] : أرى رجلا منهم أسيفا كأنّه * يضمّ إلى كشحيه كفّا مخضبّا " 2 " فذكّر " الكفّ " كأنّه قال : عضوا مخضبّا ، فكأنه وضع " الكف " موضع " العضو " . وقوله [ من البسيط ] : إذ هي أحوى من الربعيّ حاجبه * والعين بالإثمد الحاريّ مكحول " 3 " فكأنه وضع " العين " موضع " الطرف " . ومن تأنيث المذكر في الضرورة قوله [ من الطويل ] : " 964 " - وأنّ كلابا هذه عشر أبطن * وأنت بريء من قبائلها العشر فأنّث " الأبطن " حملا على المعنى ، ولذلك أسقط التاء من العدد ، كأنه قال : عشر

--> - جملة " كرت " . وجملة " وافقت السباع " : حالية محلها النصب على تقدير " واو " و " قد " عند بعضهم . والشاهد فيه قوله : " السباعا " حيث نصب السباع بإضمار فعل يدل عليه فعل " وافقت " المتقدم . والوجه رفع السباع على الابتداء وخبره في المجرور قبله . ( 1 ) تقدم بالرقم 724 . ( 2 ) تقدم بالرقم 692 . ( 3 ) تقدم بالرقم 688 . ( 964 ) - التخريج : البيت للنواح الكلابي في الدرر 6 / 196 ؛ والمقاصد النحوية 4 / 484 ؛ وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 2 / 105 ، 5 / 49 ؛ وأمالي الزجاجي ص 118 ؛ وخزانة الأدب 7 / 395 ؛ والخصائص 2 / 417 ؛ وشرح الأشموني 3 / 620 ؛ وشرح عمدة الحافظ ص 520 ؛ والكتاب 3 / 565 ؛ ولسان العرب 1 / 722 ( كلب ) ، 13 / 54 ( بطن ) ؛ والمقتضب 2 / 148 ؛ وهمع الهوامع 2 / 149 . اللغة : البطن : القبيلة . المعنى : إن قبيلة كلاب لهي عشر بطون وأنت أيها الرجل بريء منها جميعا ، بريء من عروبتها وأصالتها . -